Enseigner la mondialisation en S2

Enseigner la mondialisation en S2

Les trois disciplines du cours de sciences humaines en 2e secondaire abordent toutes la mondialisation. Il pourrait ĂŞtre tentant d’en faire un cours intĂ©grĂ©, mais il n’en est rien !

Tout comme en S1 et S3, chaque tableau synoptique disciplinaire dĂ©taille prĂ©cisĂ©ment les attendus d’apprentissage ciblĂ©s pour les Ă©lèves. L’accent est ainsi mis sur les apprentissages Ă  dĂ©velopper plutĂ´t que sur les thĂ©matiques Ă  enseigner.

La courte vidéo (réalisée avec Gemini Notebook) clarifie les attentes propres à chaque discipline en S2. De même, les cartes conceptuelles du programme, téléchargeables sur le site, visent à mettre en lumière ces mêmes apprentissages disciplinaires.

SA – Un chiffre, une vie

SA – Un chiffre, une vie

1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage

Cette situation d’apprentissage vise à conscientiser les élèves au sujet de l’ampleur de la traite transatlantique et de la pénibilité du « Passage du milieu ». En recourant à l’histoportail « slavevoyages.org », elle aborde l’histoire de l’esclavage en portant une attention particulière au genre1. Elle permet à chaque élève, par le biais des informations issues de la base de données, de faire preuve d’empathie historique face à l’épreuve de millions de captifs et captives. L’empathie historique, c’est voir le passé à travers les yeux des gens qui y vivaient : respecter leurs cultures et leurs valeurs au lieu de les juger selon nos propres standards. Cette démarche est directement en lien avec le savoir-faire d’Éducation à la Philosophie et à la Citoyenneté « Se décentrer pour comprendre le point de vue d’autrui ».
En utilisant l’histoportail slavevoyages.org, l’élève sera amené à utiliser des outils numériques pour rechercher, trier et organiser des informations. Il décodera, analysera et interprétera le contenu de la base de données. Ainsi, ce sont les dimensions informationnelle et technique de l’Éducation aux médias qui seront en partie travaillées en vue de répondre à la question de recherche suivante :
« quelle a été l’ampleur de la traite transatlantique et quelles étaient les conditions de la traversée ? ».

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Conseil : Cette situation d’apprentissage est basée sur le lecture et l’utilisation d’un portail numérique.
L’élève devra notamment lire des graphiques, des cartes évolutives. Si l’élève rencontre des difficultés à lire la carte et le graphique d’évolution du portail numérique, une situation d’apprentissage spécifique à la lecture de ce type de document lui sera proposée. Un exemple se trouve sur le site du secteur.

2. Attendus d’apprentissage mis en Ĺ“uvre et Ă  structurer dans le cours :

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3. Consignes/4.Documents / 5. Exemples de productions

Vers le document pour l’enseignant

Vers le dossier documentaire

Vers le document élève

6. Pour aller plus loin

  • Images de l’esclavage

Le concept de mondialisation en S2

Le concept de mondialisation en S2

À travers les situations d’apprentissage, en 2e secondaire, les élèves aborderont des exemples liés à la mondialisation selon trois regards spécifiques et complémentaires :

  • Celui de l’histoire qui Ă©tudie l’accĂ©lĂ©ration des mouvements et des Ă©changes d’hier Ă  aujourd’hui sur toute la planète.
  • Celui de la gĂ©ographie qui caractĂ©rise l’impact de la mondialisation sur l’organisation des espaces/territoires.
  • Celui des sciences Ă©conomiques et sociales qui analyse l’augmentation de la circulation des biens, des personnes et de l’information.

C’est bien le développement des regards et apprentissages disciplinaires spécifiques et complémentaires au sein des sciences humaines qui est visé.

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Vous trouverez les cartes conceptuelles disciplinaires liées au concept de mondialisation ci-dessous.

Un kit de démarrage en sciences humaines dans le tronc commun

Un kit de démarrage en sciences humaines dans le tronc commun

Dès août prochain, le tronc commun arrive dans le secondaire, et avec lui, le tout nouveau cours de Sciences humaines.

Depuis un an déjà, les équipes des secteurs « Sciences humaines » et « Sciences économique et sociale » sont à vos côtés lors des ateliers et des formations pour préparer cette transition ensemble.

Pour vous faciliter la vie, nous avons créé toute une série d’outils pratiques. Aujourd’hui, nous sommes ravis de vous les présenter regroupés dans une infographie PDF super pratique, où tous les liens sont cliquables.

Il n’y a plus qu’Ă  cliquer ! 👇

(suite…)
Les verbes opérateurs en Formation économique et sociale

Les verbes opérateurs en Formation économique et sociale

Les nouveaux référentiels (2022) et programmes du tronc commun énoncent les attendus d’apprentissage que les élèves doivent maîtriser.

Ces attendus débutent par un VERBE OPERATEUR, c’est-à-dire un verbe qui indique l’action à effectuer dans une question ou un exercice.

Certains de ces verbes d’action sont explicitĂ©s dans des fiches disponibles sur ce site. Pour la formation Ă©conomique et sociale, il s’agit de :

(se) questionner, comparer, identifier, formuler un avis argumenté, exemplifier, distinguer

Vous trouverez en pdf les verbes opérateurs spécifiques à la formation économique et sociale en cliquant sur le lien ci-dessous

Apprendre Ă  reconnaitre les occupations du sol.

Apprendre Ă  reconnaitre les occupations du sol.

Dans la formation gĂ©ographique, l’axe 1 concerne la capacitĂ© Ă  lire/dĂ©crire des espaces. En d’autres mots, l’élève doit ĂŞtre capable de reconnaĂ®tre des occupations du sol et de les interprĂ©ter (en termes de fonctions, d’enjeux, …) C’est en reconnaissant ces Ă©lĂ©ments qui composent/structurent les espaces que l’Ă©lève va pouvoir comprendre ce que raconte un espace et en construire son rĂ©cit gĂ©ographique : son Ă©volution (dynamique spatiale), ses activitĂ©s humaines (occupations du sol et fonctions) et les relations entre ces activitĂ©s humaines et l’environnement (composante naturelle et composante humaine).

Quels supports pour développer cette capacité à lire des espaces ?

La vue aérienne oblique ou verticale, la vue au sol ou la sortie sur le terrain sont les supports/moyens pour observer les occupations du sol.

Aujourd’hui, le dĂ©veloppement des globes virtuels (par ex : Google Earth) et des gĂ©oportails nous permet

  • d’accĂ©der Ă  des vues aĂ©riennes d’hier et d’aujourd’hui.
  • de pratiquer de manière permanente le changement d’Ă©chelle grâce au zoom permet de reconnaĂ®tre les occupations du sol Ă  une Ă©chelle locale ou exemplifier des structures plus globales.
  • de comparer des espaces proches et lointains sans changer de support pour en identifier des constantes ou des singularitĂ©s.

Voici deux outils numĂ©riques gratuits et faciles d’utilisation pour observer des occupations du sol :

Outils FonctionnalitésUsages en classe
Google Earth Online– Image satellitaire d’aujourd’hui (cliquer sur le cadre en bas Ă  gauche et sĂ©lectionner la vue satellitaire)
– Vue verticale et oblique (en modifiant l’inclinaison de la vue –> boussole en bas Ă  droite) – Vue 2D – Vue 3D
– Vue au sol (avec street view –> bonhomme en bas Ă  droite)
– Vues disponibles depuis 1985 jusqu’Ă  aujourd’hui (outil remonter le temps dans la barre de menu)
– CrĂ©ation d’un projet Ă  partager avec les Ă©lèves (sĂ©lection prĂ©alable des occupations du sol caractĂ©ristiques des espaces agricoles, dĂ©forestĂ©s, urbanisĂ©s, …)
– Accessible sur smartphone, PC ou tablette
– Aucune connexion Ă  un compte pour les Ă©lèves n’est requise.
ArcGis Wayback– Vues disponibles depuis 2014 qui correspond Ă  la date de publication. (Pour vĂ©rifier la date de capture, il faut cliquer sur la vue, une fenĂŞtre s’ouvre avec les mĂ©tadonnĂ©es de la vue : date de capture, de publication, rĂ©solution, etc … )
– Affichage de vues Ă  deux moments diffĂ©rents avec l’option balayage (swipe) (3ème outil dans la barre de menu de gauche)
– Partage de la vue grâce au bouton lien (5ème outil sur la carte en haut Ă  gauche)
– Accessible sur smartphone, PC ou tablette
– Aucune connexion Ă  un compte pour les Ă©lèves n’est requise

Comment apprendre Ă  l’Ă©lève Ă  reconnaĂ®tre les occupations du sol ?

  • choisir des Ă©chelles adĂ©quates et des espaces qui illustrent des occupations du sol significatives en lien avec les processus, d’espaces clĂ©s, …
  • identifier des indices visuels qui permettent de les reconnaĂ®tre n’importe oĂą : forme, taille, couleurs, textures, prĂ©sence d’Ă©lĂ©ments caractĂ©ristiques de l’occupation du sol, …
  • proposer de passer par la vue au sol (street view) pour faciliter la reconnaissance de certains indices.
  • confectionner un imagier des occupations du sol incontournables. Voici une proposition ICI

Formation historique S1 – Sciences humaines : les savoirs

Formation historique S1 – Sciences humaines : les savoirs

Au-delĂ  des situations d’apprentissage, sur notre site vous trouverez plusieurs outils permettant de rĂ©activer spĂ©cifiquement des savoirs contextuels ou conceptuels.

Quelques outils sont d’ores et dĂ©jĂ  disponibles sur le site :

  1. Un timeline reprenant les faits marquants de la S1 Ă  la S3
  2. Un jeu discussion historique adaptĂ© Ă  la formation historique dans le tronc commun. Il faudra donc en retirer les cartes qui ne correspondent pas Ă  l’annĂ©e d’enseignant, comme pour le timeline.
  3. Un tableau permettant de conceptualiser la multiculturalité (inséré dans le dossier enseignants)
  4. Et pour finir, deux quizz (via wooclap, version complète gratuite pour les enseignants du secondaire 🙂 )

Ces outils peuvent Ă©videmment vous aider Ă  diffĂ©rencier en classe vos chemins d’apprentissage.

A vous de jouer !

L’atlas numĂ©rique : pour apprendre en gĂ©ographie.

L’atlas numĂ©rique : pour apprendre en gĂ©ographie.

L’utilisation d’outils numĂ©riques modifient la manière d’enseigner et d’apprendre en gĂ©ographie.

Il permet de dĂ©crire des rĂ©partitions spatiales et de mettre en Ă©vidence des disparitĂ©s Ă  n’importe quelle Ă©chelle (mondiale, rĂ©gionale, nationale, ou locale).

L’atlas numĂ©rique propose une sĂ©rie de couches qui reprĂ©sentent des composantes du territoires ainsi que des cartes thĂ©matiques en lien avec l’urbanisation, la dĂ©forestation ou les mutations des espaces agricoles pour la S1 (enrichissement Ă  venir pour la S2 )

Les plus-values de l’atlas numĂ©rique par rapport Ă  l’atlas papier sont :

  1. Les donnĂ©es des couches s’adaptent en fonction du zoom (de l’Ă©chelle)
  2. Les couches peuvent être comparées par superposition (en ajustant la transparence)
  3. Une série de fonctionnalités comme :
    • L’exploration en 2D comme en 3D (visualisation du relief)
    • Le choix de diffĂ©rents fonds de carte parmi une large bibliothèque (imagerie satellitaire, fond de plan gris, topographie, …)
    • l’outil de mesure : distance, superficie et profil de relief
    • L’outil de balayage qui permet de comparer deux vues Ă  deux moments diffĂ©rents, ou une carte thĂ©matique Ă  une occupation du sol. (exemple : couche « terres cultivĂ©es » et la vue satellitaire)
    • Annotation d’une carte avec la possibilitĂ© de capturer la production.

Vous retrouverez aussi le lien vers l’atlas numĂ©rique dans l’onglet numĂ©rique de notre site ainsi qu’un tutoriel (il suffit de cliquer sur les images pour accĂ©der Ă  l’atlas ou au tuto)

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Il est possible de crĂ©er son propre atlas si vous disposer d’un compte arcgis school bundle entièrement gratuit. Il est probable que votre Ă©cole dispose dĂ©jĂ  d’un compte. Renseignez vous auprès de vos collègues du DS en gĂ©ographie.

Si ce n’est pas le cas vous pouvez faire la demande ici.

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Sciences humaines TC- Note sur l’Ă©valuation, dont DIP

Sciences humaines TC- Note sur l’Ă©valuation, dont DIP

L’Ă©valuation qu’elle soit formative ou sommative fait partie du processus d’apprentissage.

Ci-dessous vous trouverez un lien vers la note sur l’Ă©valuation liĂ©e au cours de sciences humaines du Tronc commun.

Cette note reprĂ©cise toute l’importance de l’Ă©valuation formative. Elle balise Ă©galement les Ă©lĂ©ments Ă  prendre en compte dans l’Ă©valuation sommative.

Cette note inclut aussi des balises et un canevas pour rĂ©diger son Document d’Intentions PĂ©dagogiques (DIP).

Des Projets Google Earth pour faire apprendre (sciences humaines S1)

Des Projets Google Earth pour faire apprendre (sciences humaines S1)

Ci-dessous vous trouverez les liens vers les projets Google Earth réalisés pour soutenir les apprentissage dans le cours de sciences humaines du Tronc commun (S1).

Pourquoi utiliser un projet Google Earth ?

Il permet d’aller observer et dĂ©crire rapidement diffĂ©rentes rĂ©alitĂ©s Ă  travers le monde. Il permet ainsi d’affiner et de nuancer son regard gĂ©ographique en ne faisant pas d’un cas une gĂ©nĂ©ralitĂ©. Il permet la pratique du changement d’Ă©chelle du rĂ©gional au local.

En gĂ©ographie, il est demandĂ© aux Ă©lèves de lire l’espace, en d’autres mots l’Ă©lève doit ĂŞtre capable de reconnaĂ®tre des occupations du sol et de les interprĂ©ter (en termes de fonctions, d’enjeux, …)

Différentes fonctionnalités de Google Earth :

  • L’onglet « afficher les images d’archive » permet de remonter dans le temps, et ainsi d’observer les mutations des espaces (S1)
  • L’outil de mesure permet, pour sa part, de mesurer une distance ou une superficie ce qui permet d’objectiver une rĂ©alitĂ© ou de mesurer l’importance d’un processus : Ă©talement urbain, la dĂ©forestation ou les mutations agricoles.
  • L’outil street view (bonhomme en bas Ă  droite) permet d’observer les vues au sol afin d’affiner les caractĂ©ristiques des occupations du sol.

Pour vous appropriez un projet GE afin de le modifier, vous devez :

  • Vous connecter Ă  votre compte
  • Cliquer sur FICHIER
  • CrĂ©er une copie ou dupliquer

Le fichier est enregistré sur votre drive

 

Formation historiqueGE Sacrée Architecture
Formation géographiqueUrbanisation
–Etalement urbain
-Les Ă©coquartiers  
Déforestation
–ForĂŞt amazonienne
-ForĂŞt tropicale du Congo
-Forêt indonésienne
-Les espaces déforestés
-Extractions minières (Bauxite – canettes)  
Mutations du secteur agricole
– Des occupations du sol

Vous retrouverez aussi ces liens dans l’onglet numĂ©rique de notre site

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Le concept de multiculturalité en sciences humaines S1

Le concept de multiculturalité en sciences humaines S1

Dans le volet de la formation historique du cours de sciences humaines du tronc commun, le concept de multiculturalité est développé en 1ère secondaire.

En cliquant sur le bouton ci-dessous, vous accèderez Ă  un document d’accompagnement destinĂ© Ă  expliciter aux enseignants ce qui est attendu concernant ce concept.

S’interroger et interroger l’espace-le nouveau G.E.O. de la FEGEPRO

S’interroger et interroger l’espace-le nouveau G.E.O. de la FEGEPRO

Le nouveau G.E.O 89 de la Fégépro vient de paraître.

Que contient-il ? une full de ressources concrètes pour exploiter les cartes en classe de géographie de la P5 à la S6, donc y compris pour le cours de sciences humaines du tronc commun.

Pour l’obtenir ou obtenir d’autres numĂ©ros, c’est par ici :

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L’enseignement explicite – L’heure de fourche, Podcast du SeGEC

L’enseignement explicite – L’heure de fourche, Podcast du SeGEC

Connaissez-vous le podcast du SeGEC « L’heure de fourche » ?

L’Ă©pisode 10 de sa 3e saison est peut-ĂŞtre une belle occasion de le dĂ©couvrir et d’en apprendre davantage sur l’enseignement explicite.

A moins que vous ne souhaitiez explorer d’autres thĂ©matiques ? Vous trouverez tous les Ă©pisodes de l’heure de fourche et bien d‘autres vidĂ©os du Segec, sur sa chaĂ®ne Youtube ICI.

(suite…)
Explorer les ressources énergétiques et minières

Explorer les ressources énergétiques et minières

Le géoportail Global Energy Monitor (GEM) développe et analyse des données sur les infrastructures énergétiques, les ressources et les usages.

A partir de ce gĂ©oportail, il est possible d’obtenir des informations Ă  l’Ă©chelle mondiale sur les diffĂ©rentes sources d’Ă©nergie aussi bien fossile que renouvelable en terme d’extraction, de transport, de production, de financement …

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En choisissant par exemple la distribution des centrales de charbon, on accède à des informations spécifiques sur ce projet et la méthodologie utilisée pour construire la donnée .

Une carte interactive est disponible en fin d’article.

Dans la lĂ©gende, il est possible de sĂ©lectionner le statut de la centrale. Dans le menu en bas Ă  gauche, on peut sĂ©lectionner les donnĂ©es sur une rĂ©gion ou un pays, passer Ă  l’image satellitaire comme fond de plan de la vue 2D Ă  la vue 3D.

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En sĂ©lectionnant une centrale, une fenĂŞtre contextuelle donne des informations sur le capacitĂ©, le production, l’annĂ©e d’ouverture, … ainsi que l’accès Ă  MORE INFO qui renvoie Ă  une page d’information complĂ©mentaire sur l’objet.

A partir du géoportail,

En S5 (en 5ème), l’Ă©lève peut :

  • Annoter la carte pour mettre en Ă©vidence la distribution d’une ressource Ă©nergĂ©tique/fossile Ă  l’aide de repères pertinents.
  • RĂ©diger un commentaire pour caractĂ©riser l’inĂ©gale rĂ©partition d’une ressource par rapport aux lieux de consommation en vue d’illustrer le concept de mondialisation. (notion de dĂ©pendance)
  • Identifier sur une carte les pays producteurs et consommateurs et se questionner sur les espaces vides afin d’illustrer le concept de dĂ©veloppement.
  • CrĂ©er une storymap pour illustrer le concept de dĂ©veloppement durable en comparant 2 pays/rĂ©gions sur base de l’Ă©volution de leur type de production d’Ă©nergie (ex : sĂ©lectionner les centrales au charbon opĂ©rationnelles, en construction, en projet, ou encore fermĂ©e) et mettre en lien avec les politiques Ă©nergĂ©tiques en vigueur dans les rĂ©gions.
  • CrĂ©er une storymap pour caractĂ©riser le concept de vulnĂ©rabilitĂ©/potentialitĂ© en terme d’accessibilitĂ© aux ressources Ă©nergĂ©tiques/minières en comparant 2 pays ou rĂ©gions.
  • ….

Explorer les biomes

Explorer les biomes

Grâce Ă  ce gĂ©oportail EcorĂ©gions 2017, partez Ă  la dĂ©couverte des biomes/espaces protĂ©gĂ©s avec vos Ă©lèves. Pour chaque biome/espaces protĂ©gĂ©, une sĂ©rie de photos de paysages est associĂ©e et un hyperlien permet d’avoir de plus amples informations sur la faune et la flore.

A partir du géoportail,

En S1 :

  • l’Ă©lève peut se reprĂ©senter ce qu’est la forĂŞt tropicale, la forĂŞt borĂ©ale, la forĂŞt tempĂ©rĂ©e. Il se rend compte que ces espaces peuvent ĂŞtre composĂ©s de diffĂ©rents paysages.
  • l’Ă©lève peut mesurer l’importance de la protection de ces espaces afin de mettre en Ă©vidence les effets positifs ou nĂ©gatifs de la dĂ©forestation.

En S4 (en 4ème) ,

  • l’Ă©lève peut dĂ©crire en quelques mots les paysages naturels : forĂŞt tropicale humide, savane, dĂ©sert, forĂŞt tempĂ©rĂ©e, forĂŞt borĂ©ale, steppe et toundra sur base des diffĂ©rentes photos. Il peut ainsi nuancer sa description grâce aux diffĂ©rents paysages pour un mĂŞme biome. Sur la base de ces descriptions, l’Ă©lève est en mesure de rĂ©diger un bref commentaire pour faire le lien avec les spĂ©cificitĂ©s du climat associĂ© au biome. Il peut Ă©galement reprĂ©senter schĂ©matiquement et nommer sur une carte vierge ces biomes.

En S5 (en 5ème)

  • l’Ă©lève peut dĂ©crire en quelques mots les paysages naturels : garrigue/maquis, forĂŞt de feuillus, taĂŻga, toundra sur la base des diffĂ©rentes photos. Il peut ainsi nuancer sa description grâce aux diffĂ©rents paysages pour un mĂŞme biome. L’Ă©lève peut Ă©galement rĂ©diger un bref commentaire pour faire le lien avec les spĂ©cificitĂ©s du climat associĂ© au biome ou encore reprĂ©senter schĂ©matiquement et nommer les grandes rĂ©gions europĂ©ennes: bassin mĂ©diterranĂ©en, Europe tempĂ©rĂ©e, Europe continentale, Europe septentrionale.

Les capsules vidéo de nos webinaires concernant le nouveau programme de sciences humaines du TC

Les capsules vidéo de nos webinaires concernant le nouveau programme de sciences humaines du TC

Depuis septembre, vos conseillères au soutien et Ă  l’accompagnement des secteurs de sciences humaines et de sciences Ă©conomique et sociales vous proposent une vingtaine de webinaires autour de diffĂ©rentes thĂ©matiques liĂ©es Ă  la mise en Ĺ“uvre du nouveau programme de sciences humaines du tronc commun.

Sept capsules sont dès à présent disponibles sur notre chaîne Youtube.

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Vous dĂ©couvrirez qu’elles ont Ă©tĂ© rĂ©alisĂ©es grâce Ă  NotebookLM, une IA. Quelques explications sur notebookLM se trouvent ci-dessous.

Les premières capsules concernent les webinaires suivants :

A venir

  • S1 manquĂ© ? Il n’est pas trop tard pour embarquer ?

Et une capsule supplĂ©mentaire qui n’a pas fait l’objet d’un webinaire : Évaluer pour progresser

Pourquoi avoir réalisé nos capsules avec NotebookLM ?

En premier, sa rapiditĂ© et sa facilitĂ© d’utilisation.

En second, la facilité avec laquelle on peut guider/corriger le script et indiquer ce que nous souhaitons.

Autre Ă©lĂ©ment qui nous intĂ©resse, c’est que contrairement Ă  d’autres IA, le corpus analysĂ© par l’IA est dĂ©fini par l’utilisateur, dans ce cas prĂ©cis, c’est nous. On lui indique donc les documents sur lesquels elle doit se baser.

NotebookLM est-il parfait ? Non, elle ne remplace par l’humain. D’autre part, nous ne pouvons pas l’obliger Ă  utiliser certaines images comme celles prĂ©sentĂ©es dans nos Powerpoint lors des webinaires.

Et parfois, NotebookLM ajoute du contenu.

Dans le cas de ces capsules « webinaires », nous avons vĂ©rifiĂ© le contenu de chaque vidĂ©o produite. Ainsi, avant sa publication, nous avons dĂ» modifier le script de certaines afin qu’il corresponde bien au prescrit et Ă  nos webinaires.

La Constitution belge, un texte laïque ? (SA12c)

La Constitution belge, un texte laïque ? (SA12c)

1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage

Cette situation d’apprentissage peut être une alternative à la proposition « Belgique, une neutralité dans tous ses états ? ». Elle permet d’affiner la compréhension historique de la neutralité de l’État belge et vise à inscrire dans une perspective historique les débats sur la séparation Église-État au sein de nos régions.

La laĂŻcitĂ© est un principe de sĂ©paration de l’Église et de l’État. Elle garantit l’Ă©galitĂ© de tous les citoyens, peu importe leurs croyances, et s’assure que les dĂ©cisions politiques ne soient pas influencĂ©es par les religions. Cette dĂ©finition Ă©tant posĂ©e, la Constitution belge peut-elle ĂŞtre considĂ©rĂ©e comme l’aboutissement du processus de laĂŻcisation de notre Ă©tat ? L’objectif de cette situation d’apprentissage n’est pas de rĂ©pondre de manière tranchĂ©e Ă  cette question qui ne fait pas consensus au sein de la communautĂ© belge mais bien de questionner en quoi la neutralitĂ© belge peut-elle ou ne peut-elle pas ĂŞtre associĂ©e Ă  la laĂŻcitĂ©. (suite…)

Voltaire ou le droit à la différence (SA12d)

Voltaire ou le droit à la différence (SA12d)

1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage

 Depuis 1996, l’ONU cĂ©lèbre le 16 novembre comme la JournĂ©e internationale de la tolĂ©rance. Cette initiative est nĂ©e d’une dĂ©claration de principes signĂ©e par l’UNESCO, qui y donne une dĂ©finition prĂ©cise du terme.

Selon ce texte, la tolérance est un principe fondamental du droit international. Elle ne se résume pas à une simple acceptation. Elle implique le respect ainsi que la valorisation de la richesse et de la diversité des cultures, des modes de vie et des expressions propres à chaque être humain. Cette conception large inclut, de fait, les questions de croyances et de religions.

Et si cette journée de la tolérance était l’occasion de mieux comprendre le processus de laïcisation de la société occidentale ?

Cette situation d’apprentissage permet d’aborder en quoi les Lumières est un mouvement philosophique qui constitue une rupture dans les rapports entre religions et sociétés en Europe.
(suite…)

La Belgique, une neutralité dans tous ses états ? (SA12b)

La Belgique, une neutralité dans tous ses états ? (SA12b)

1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage

 Cette situation d’apprentissage mobilise une partie des connaissances découvertes par les élèves au cours des activités « Aux origines de la neutralité en Belgique » et « Voltaire ou le droit à la différence ». Elle permet d’affiner la compréhension historique de la neutralité de l’État belge et vise à inscrire dans une perspective historique les débats sur la séparation Église-État au sein de notre pays. Pour ce faire, elle peut, par exemple, prendre appui sur la présence de différents réseaux d’enseignement en Belgique.

L’enseignant peut faire le choix de proposer quelques documents de synthèse aux élèves ou de réactiver les savoirs vus en classe pour compléter une partie du tableau. Dans cette situation, nous proposons de réactiver des savoirs déjà vus en P4, P6 et S1.

Il est Ă  noter que cette situation d’apprentissage a Ă©tĂ© dĂ©clinĂ©e dans deux autres SA : « La Constitution belge, un texte laĂŻque ? » et « Voltaire ou le droit Ă  la diffĂ©rence » .

(suite…)

« Exemplifier », « Expliquer » et « Annoter » en formation historique (tronc commun)

« Exemplifier », « Expliquer » et « Annoter » en formation historique (tronc commun)

Les nouveaux rĂ©fĂ©rentiels (2022) et programmes du tronc commun Ă©noncent les attendus d’apprentissage que les Ă©lèves doivent maĂ®triser.

Ces attendus dĂ©butent par un VERBE OPERATEUR, c’est-Ă -dire un verbe qui indique l’action Ă  effectuer dans une question ou un exercice.

Certains de ces verbes d’action sont explicitĂ©s dans des fiches disponibles sur ce site.

Vous trouverez en pdf les verbes opérateurs spécifiques à la formation historique en cliquant sur le lien ci-dessous

« Annoter », « caractériser »,  « situer » et « mettre en évidence en formation géographique (tronc commun)

« Annoter », « caractériser », « situer » et « mettre en évidence en formation géographique (tronc commun)

Les nouveaux rĂ©fĂ©rentiels (2022) et programmes du tronc commun Ă©noncent les attendus d’apprentissage que les Ă©lèves doivent maĂ®triser.

Ces attendus dĂ©butent par un verbe opĂ©rateur, c’est-Ă -dire un verbe qui indique l’action Ă  effectuer dans une question ou un exercice.

Certains de ces verbes d’action sont explicitĂ©s dans des fiches disponibles ci-dessous (après le storymaps)

Une storymaps explicite et exemplifie ces verbes opérateurs pour la géographie.

Accès au fiche sur les verbes opérateurs : cliquez ici

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Discussion géographique pour le Tronc commun

Discussion géographique pour le Tronc commun

Voici un jeu de carte qui permettra d’approcher ou de consolider les apprentissages de manière ludique seul ou en petits groupes.

Ce jeu nous vient de collègues québecois. Nous avons adapté les cartes au Tronc commun, mais le principe reste le même.

Il vous reste à regarder les vidéos tutoriels ou les témoignages en suivant les liens ci-dessous et à imprimer vos jeux.

Jeu « discussion gĂ©ographique » spĂ©cial TC, c’est par ici …

https://www.recitus.qc.ca/discussion-historique

Entre Orient et Occident, les héritages arabo-musulmans (SA10)

Entre Orient et Occident, les héritages arabo-musulmans (SA10)

1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage

Passeur, crĂ©ateur, inventeur, … le monde musulman nous a transmis beaucoup, et ce, dans une multitude de domaines. Les Ă©changes entre Orient et Occident ne peuvent se rĂ©sumer Ă  des relations conflictuelles, telles que les croisades. Sans vouloir les mettre de cĂ´tĂ©, cette situation d’apprentissage propose de partir Ă  la dĂ©couverte de certains hĂ©ritages arabo-musulmans prĂ©sents dans notre sociĂ©tĂ©, autant de preuves de rencontres riches. Les Ă©lèves les connaissent-ils ? Lesquels dĂ©couvrent-ils ? Par la mise en perspective historique par le biais des hĂ©ritages, l’Ă©lève dĂ©couvre une part de la multiculturalitĂ© de notre sociĂ©tĂ©. Il s’agit donc bien de poser un regard historique sur des objets, des monuments, des traditions, … et non d’Ă©tudier ces hĂ©ritages sous l’angle du religieux.

Les objectifs de cette situation d’apprentissage sont de travailler certains apprentissages de l’axe 1 tout en abordant le concept de multiculturalitĂ©.

Cette situation d’apprentissage se prĂŞte tout Ă  fait Ă  un travail en interdisciplinaritĂ©, tant au niveau des sciences, des arts, de la religion, que des techniques. 

Cette situation d’apprentissage a fait l’objet d’un webinaire rĂ©sumĂ© dans la vidĂ©o suivante

(suite…)

Points communs et diffĂ©rences entre les religions de l’AntiquitĂ© (SA4)

Points communs et diffĂ©rences entre les religions de l’AntiquitĂ© (SA4)

1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage

Dans le cadre de ce parcours d’apprentissage, les élèves sont amenés à explorer les points communs et les différences entre les religions de l’Antiquité, tout en évitant une approche réductrice centrée uniquement sur la comparaison de leurs dieux. Cette démarche prend place dans une société actuelle marquée par une grande diversité de convictions et de croyances. Qu’il s’agisse des religions antiques ou des religions contemporaines, celles-ci abordent des questions fondamentales liées à la condition humaine : l’origine du monde, la place de l’être humain, la vie après la mort, la relation au divin, la quête de sens ou encore les moyens d’échapper à la souffrance. Cette situation d’apprentissage permet non seulement d’enrichir les connaissances historiques et culturelles des élèves, mais aussi d’activer l’entrée transversale de l’approche critique de l’information. En effet, les sciences humaines, à travers leurs outils spécifiques, visent à développer une pensée nuancée, capable d’établir des liens, d’éviter les généralisations hâtives et de questionner les représentations. En analysant les croyances et les pratiques religieuses de l’Antiquité, les élèves sont ainsi invités à exercer leur esprit critique et à confronter différentes sources. Cette démarche contribue à leur formation citoyenne, les préparant à devenir des membres actifs, responsables et autonomes dans une société ouverte et pluraliste.

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Des villes saintes en Belgique ?! (SA9)

Des villes saintes en Belgique ?! (SA9)

 1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage

Saint-Vincent, Saint-Ghislain, Saint-Symphorien, Sainte-Marie-sur-Semois, Saint-Hubert… Nos rĂ©gions ne manquent pas d’exemples de villes dont le nom fait rĂ©fĂ©rence Ă  la chrĂ©tientĂ©. La question de l’origine religieuse de certaines « villes » belges est dès lors posĂ©e. Cette situation d’apprentissage vise Ă  permettre aux Ă©lèves de comparer les origines des villes Ă  la fois dans le temps et dans leur fonction, en s’appuyant sur des exemples concrets et variĂ©s. Elle s’inscrit pleinement dans l’entrĂ©e transversale « Se situer dans son environnement » en invitant les Ă©lèves Ă  porter un regard rĂ©flexif sur les Ă©lĂ©ments culturels et historiques qui façonnent leur cadre de vie. Ă€ travers l’analyse des toponymes et des fonctions d’origine des villes, ils dĂ©couvrent comment la religion, l’économie ou encore la gĂ©ographie ont influencĂ© leur dĂ©veloppement. En confrontant ces exemples Ă  celui de leur propre commune grâce Ă  une adaptation locale des documents, les Ă©lèves construisent leur identitĂ© culturelle, dĂ©veloppent une conscience du temps et de l’espace et comprennent mieux les dynamiques sociales et historiques qui influencent les comportements individuels et collectifs. Il ne s’agit pas ici de retracer l’histoire complète d’une ville, mais bien de mettre en lumière certains critères explicatifs afin de construire des savoirs transfĂ©rables et d’exercer un regard critique sur le monde qui les entoure.

Une vidĂ©o du webinaire consacrĂ© Ă  cette situation d’apprentissage se trouve sur notre chaĂ®ne Youtube ainsi qu’en lien ICI.

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Sacrée architecture (SA8)

Sacrée architecture (SA8)

 1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage

Sur la base d’un projet Google Earth Online, les activitĂ©s proposĂ©es permettront aux Ă©lèves d’apprĂ©hender certains apprentissages liĂ©s au cours d’histoire notamment par l’approche « concrète » d’édifices religieux, tĂ©moignant, entre autres, de la multiculturalitĂ© Ă  travers les siècles, des rencontres entre les diffĂ©rentes civilisations polythĂ©istes, entre les civilisations polythĂ©istes et monothĂ©istes et entre les diffĂ©rents monothĂ©ismes.

L’élève sera amenĂ© Ă  situer dans le temps et l’espace des vestiges archĂ©ologiques et des Ă©difices, Ă  en identifier les hĂ©ritages religieux dont ils tĂ©moignent, Ă  mesurer l’influence que la ChrĂ©tientĂ© et l’Islam exercent sur l’art mĂ©diĂ©val ou encore Ă  dĂ©couvrir le dialogue interculturel prĂ©sent au cĹ“ur des pierres. 

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Lille: une ville qui s’Ă©tire, des quartiers qui s’homogĂ©nĂ©isent

Lille: une ville qui s’Ă©tire, des quartiers qui s’homogĂ©nĂ©isent

 

1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage

L’élève est invitĂ© Ă  comparer comment le territoire est marquĂ© par l’urbanisation Ă  l’aide d’indicateurs socioĂ©conomiques (revenus, propriĂ©tĂ©, taille des mĂ©nages …) en vue d’expliquer des disparitĂ©s spatiales et / ou une dynamique spatiale. Cela revient Ă  rĂ©pondre aux questions : oĂą sont situĂ©s les lotissements ou les logements sociaux ? Pourquoi sont-ils situĂ©s Ă  cet endroit ? (Regard sur l’environnement proche). Qui y habite (profil des mĂ©nages) ? Ces observations se basent avant tout sur des images gĂ©ographiques et des cartes pour que les informations socioĂ©conomiques soient bien spatialisĂ©es puisqu’il n’est pas attendu que l’élève puisse “analyser” des graphiques sur ces donnĂ©es.  

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Mon beau sapin, roi des campagnes

Mon beau sapin, roi des campagnes

 

1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage

Il s’agit, dans cette situation d’apprentissage, d’amener l’élève à décrire une dynamique spatiale : elle se travaille sur un espace déterminé pour visualiser les changements d’occupation du sol (dans le temps). Pour cela, l’élève doit décrire / nommer les changements observés.

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Le recyclage des canettes (sous l’angle gĂ©ographique)

Le recyclage des canettes (sous l’angle gĂ©ographique)

 

1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage

Cette situation d’apprentissage pourra trouver sa place, par exemple, en dĂ©but d’annĂ©e lors de l’explication du tri des dĂ©chets en classe/Ă  l’école. Elle pourra Ă©galement s’inscrire dans un projet interdisciplinaire mĂŞlant par exemple : les sciences, l’éducation physique, l’ECA, FMTTN ou encore le cours de religion.

Les canettes sont fabriquées en aluminium issu d’un minerai, la bauxite. L’exploitation de ce minerai est une des principales causes de la déforestation dans certaines zones géographiques du monde.

Sur la base de la description de la répartition spatiale à l’échelle mondiale des espaces déforestés, l’élève pourra ensuite établir des liens avec celle des mines de bauxite. Mettre en évidence des effets positifs et/ou négatifs de l’occupation du sol sur l’environnement permettra à l’élève de faire des choix éclairés quant à l’importance du recyclage des canettes et plus largement du recyclage.

Afin de ne pas induire chez l’élève que l’unique cause de la déforestation est l’exploitation de la bauxite ou l’extraction minière, l’enseignant veillera à aborder d’autres causes de la déforestation, et ce, sur la base d’apprentissages géographiques.

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La réforme- Controverses à propos des pratiques religieuses entre l’Eglise catholique et les théories de Luther (SA11)

La réforme- Controverses à propos des pratiques religieuses entre l’Eglise catholique et les théories de Luther (SA11)

1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage

En lien avec la multiculturalité de notre société, cette proposition de situation d’apprentissage a pour objectif d’amener les élèves à énoncer et expliquer en quelques mots une controverse à propos des pratiques religieuses entre l’Eglise catholique et les théories de Luther. L’approche proposée ici conduit à apprendre aux élèves à sélectionner des informations utiles dans un document iconographie. Pour cela, l’élève abordera l’observation, la description et l’interprétation du document.

Les apprentissages historiques mis en œuvre s’appuient sur la thématique de La Réforme. Pour autant, il ne s’agit pas de faire un cours sur la religion protestante ou même sur La Réforme, mais bien d’inscrire temporellement l’émergence du protestantisme et de le mettre en lien avec multiculturalité de notre société.

Les connaissances déclaratives découvertes lors de cette activité pourront éventuellement faire l’objet d’une réactivation en S2 à l’occasion de la mise en œuvre des apprentissages en lien avec le moment clé 2 “Les premières colonisations européennes”, entre autres à travers la migration des protestants et protestantes vers le continent nord-américain. Les connaissances pourront encore être éventuellement réactivées en S3 à travers la mobilisation du concept de démocratie et le moment clé 2 “L’Ancien Régime et sa remise en question en France”. Il s’agirait alors de réactiver la liberté de conscience.

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Il n’y a pas que des cloches en ville ! (SA13)

Il n’y a pas que des cloches en ville ! (SA13)

1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage

La situation d’apprentissage suivante aborde les manifestations des signes convictionnels et religieux dans l’espace public. Elle vise dans un premier temps Ă  prendre conscience que notre environnement n’est pas neutre. Dans un second temps, elle vise Ă  interroger historiquement la pluralitĂ© convictionnelle et religieuse pour en dĂ©gager les notions de multiculturalitĂ©, de vivre ensemble et de libertĂ© de culte. Cette situation d’apprentissage pourra Ă©galement servir Ă  introduire le savoir suivant : « Expliquer des changements induits par la Constitution sur le plan des convictions religieuses et philosophiques. Â»

L’entrĂ©e choisie ici est celle du numĂ©rique. Toutefois, en fonction de la localisation de votre Ă©cole, peut-ĂŞtre serait-il plus intĂ©ressant d’activer l’entrĂ©e « se situer dans son environnement Â» ou « pratique(s) de terrain Â». De mĂŞme, peut-ĂŞtre serait-il intĂ©ressant d’attirer l’attention de l’élève vers d’autres lieux Ă  l’instar des cimetières ou des parcs.

Cette situation d’apprentissage pourra également s’envisager en interdisciplinarité au sein des sciences humaines. Chaque discipline portant son regard spécifique sur la ville. Dans ce cas, l’enseignant pourra développer la démarche d’investigation en sciences humaines.

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Aux origines de la neutralité de l’État (SA12a)

Aux origines de la neutralité de l’État (SA12a)

 1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage

La neutralité de l’État belge se manifeste dans son abstention à prioriser une appartenance convictionnelle (religieuse ou philosophique), avec la particularité que les cultes reconnus dans notre pays sont en parties subsidiés par l’État.

En Belgique, des citoyens et citoyennes comprennent la neutralitĂ© de l’État diffĂ©remment. Il en va de mĂŞme pour les administrations. Voici quelques exemples de ces diffĂ©rences au sein des services publics. Certains perçoivent la neutralitĂ© comme inclusive : depuis dĂ©cembre 2023, le personnel de l’administration communale d’Anderlecht ne connait aucune restriction au port de signes convictionnels quelle que soit sa fonction. Pour d’autres, le concept de neutralitĂ© est compris comme exclusif : au nom de la neutralitĂ©, aucun signe convictionnel ou philosophique ne peut ĂŞtre visible comme c’est le cas notamment pour les employĂ©s et employĂ©es de la STIB, sauf si une demande de dĂ©rogation a Ă©tĂ© acceptĂ©e. D’autres administrations se situent, quant Ă  elles, entre les deux : les membres du personnel ayant un uniforme Ă  la SCNB ne peuvent pas porter de signe convictionnel ou philosophique de manière visible, les autres oui. C’est le mĂŞme genre de compromis qui a Ă©tĂ© trouvĂ© par la ville d’Anvers : le personnel en contact direct avec le public connait une restriction des signes convictionnels, philosophiques, politiques… ; le reste du personnel doit seulement veiller Ă  porter une tenue correcte.

Cette situation d’apprentissage vise à interroger l’origine de la neutralité de l’État belge et invite les élèves à penser le vivre ensemble d’hier et d’aujourd’hui.

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L’aigle et la croix (SA7a)

L’aigle et la croix (SA7a)

 

1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage

Aujourd’hui le christianisme est la religion la plus rĂ©pandue. Cette situation d’apprentissage permet de comprendre comment le christianisme est passĂ© d’une communautĂ© de croyants minoritaire Ă  une communautĂ© de croyants majoritaire.  

L’enseignant.e peut par exemple démarrer l’activité en projetant un tableau du classement des religions/croyances par nombre d’adhérents ou une carte actuelle des religions dans le monde pour poser le constat de la prédominance de la religion chrétienne. Ensuite, un questionnement peut émerger en classe afin de permettre à chacun.e de questionner la place de la religion chrétienne dans la société. Est-ce que le christianisme a toujours été la religion dominante à l’échelle mondiale ? Comment ont été perçus les premiers chrétiens ? Quels ont été les temps forts de l’émergence du christianisme (à l’époque romaine) ?

Pour permettre Ă  l’élève de situer l’actuelle prĂ©dominance chrĂ©tienne par rapport Ă  l’apparition du christianisme antique, nous utilisons l’entrĂ©e transversale « se situer dans son environnement ». Cette entrĂ©e nous semble judicieuse pour permettre Ă  l’élève de porter un regard rĂ©flexif sur la construction de son identitĂ© en lui permettant de comprendre Ă©galement ce qui guide son comportement et celui des autres.

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Il était une fois la déforestation

Il était une fois la déforestation

1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage

Cette activitĂ© d’apprentissage permet d’amener les Ă©lèves Ă  observer l’importance de la dĂ©forestation au sein des trois principaux types d’espaces forestiers mondiaux.  Elle vise Ă  exercer les Ă©lèves Ă  dĂ©crire et caractĂ©riser l’évolution de la couverture forestière en termes d’occupation du sol. L’élève pourra prendre conscience des effets nĂ©gatifs et/ou positifs de la dĂ©forestation sur l’environnement.  L’activitĂ© est pensĂ©e pour que l’Ă©lève puisse manipuler des documents photographiques afin de faciliter la comparaison et d’identifier les changements. (suite…)

A La recherche d’un lieu stratĂ©gique

A La recherche d’un lieu stratĂ©gique

1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage

Cette activité d’apprentissage met en œuvre la démarche d’investigation géographique. Par l’observation de la disparité des zones d’activités dans un espace urbain, l’élève est amené à formuler un questionnement géographique. Par exemple : « Pourquoi les zones d’activités sont-elles situées à cet endroit et pourquoi moins à d’autres endroits ? » Les réponses à cette question sont apportées en observant d’autres composantes de l’espace et en analysant d’éventuelles corrélations avec la localisation de ces zones d’activités. Au terme de cette activité d’apprentissage, la notion de facteur de localisation sera illustrée et définie.

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De Poséidon au poisson simple (SA7b)

De Poséidon au poisson simple (SA7b)

 1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage

Cette situation d’apprentissage se concentre sur l’axe 1 : « apprendre Ă  lire le temps Â». Elle s’inscrit en lien avec l’activitĂ© « L’aigle et la croix Â» car toutes deux mobilisent certains savoirs contextuels identiques. Bien que ce savoir-faire soit travaillĂ© en primaire, la proposition vise dans un premier temps Ă  complĂ©ter une frise chronologique avec les Ă©lèves. Dans un second temps, l’activitĂ© propose d’attirer l’attention des Ă©lèves sur la lecture du temps.

L’activité interroge l’évolution du christianisme dans l’Empire romain en se concentrant sur le passage d’une société polythéiste à une société monothéiste.

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DĂ©coder l’invisible : messages cachĂ©s du christianisme antique (SA7c)

DĂ©coder l’invisible : messages cachĂ©s du christianisme antique (SA7c)

 

1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage

Cette situation d’apprentissage peut venir compléter la frise chronologique réalisée par les élèves à travers l’activité “De Poséidon au poisson simple”. Elle peut également être réalisée en classe pour elle-même. Avant de mettre les élèves en action, ceux-ci peuvent avoir une connaissance de l’évolution du christianisme au sein de l’Empire romain grâce notamment à la proposition “L’aigle et la croix”. Bien que certaines connaissances contextuelles puissent être réactivées ici, la maitrise par les élèves de l’évolution du christianisme n’est pas forcément un préalable. Cette évolution pourrait également être abordée après cette situation d’apprentissage, afin de l’éclairer en situant les premiers chrétiens dans le temps.

L’élève est invitĂ©.e Ă  mener une recherche dans un histoportail au dĂ©part d’un ou plusieurs mots-clĂ©s afin de devenir progressivement autonome dans la recherche d’informations pertinentes dans des portails de qualitĂ©. Plus loin, la situation d’apprentissage permet d’amorcer avec les Ă©lèves une rĂ©flexion sur le fait de dĂ©jouer certains codes en vue de diffuser des messages marginaux et sur le fait de maitriser certains codes en vue de comprendre ces messages, parfois non admis ou encore critiques. Pour amener les Ă©lèves vers cette rĂ©flexion, l’enseignant.e peut mettre en avant l’œuvre de diffĂ©rents street-artistes illisible pour les non initiĂ©s (ex : Delta) ou des codes observables dans l’espace urbain ou sur les rĂ©seaux sociaux (comme « ACAB Â» ou « 8647 Â»). Alors quels sont les messages cachĂ©s que l’on peut retrouver dans les productions artistiques palĂ©ochrĂ©tiennes ? OĂą les premiers chrĂ©tiens ont-ils puisĂ© leur inspiration pour ĂŞtre compris des initiĂ©s et dĂ©jouer les autoritĂ©s ? Cette situation d’apprentissage propose de partir au sens propre, comme au sens figurĂ©, Ă  la recherche des messages cachĂ©s des palĂ©ochrĂ©tiens !

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Aux origines du carnaval (SA2)

Aux origines du carnaval (SA2)

1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage

Cette situation d’apprentissage pourra trouver sa place soit dans la mise en œuvre d’apprentissages liés à la critique, soit dans leur réactivation voire évaluation. A travers les apprentissages historiques, l’élève apprendra à faire des choix éclairés (sélectionner, justifier). Pour finir, elle pourra également trouver sa place dans les moments clés 1 ou 3.

Il ne s’agit pas, par contre, d’aborder à travers cette SA le folklore lié au carnaval ou d’un carnaval en particulier.

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La croissance démographique: 10 milliards, serrés comme des sardines ?

La croissance démographique: 10 milliards, serrés comme des sardines ?

1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage

  Faire dĂ©couvrir la notion de croissance dĂ©mographique a pour objectif d’outiller l’élève en vue d’apprendre Ă  se reprĂ©senter des espaces (au niveau mondial dans ce cas) et d’expliquer l’organisation des espaces dans le cadre du processus d’urbanisation. Il n’est dès lors pas attendu que la transition dĂ©mographique soit abordĂ©e en classe. Cette activitĂ© d’apprentissage pourrait servir de base au questionnement sur les liens potentiels qui existent entre la croissance dĂ©mographique et les mutations observĂ©es dans l’agriculture, les forĂŞts et les villes. 

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Un patchwork de paysages et de réalités urbaines

Un patchwork de paysages et de réalités urbaines

1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage

Cette activité d’apprentissage permet d’amener les élèves à observer les mutations des espaces urbains. Les élèves vont observer des occupations du sol dominantes et spécifiques pour caractériser le phénomène de l’étalement urbain dans 5 zones urbaines : Paris, Sao Paulo, Lagos, Los Angeles et Shanghai. Ils pourront se rendre compte des différences et des similitudes de ce processus en termes d’occupations du sol et de facteurs de localisation et d’avoir ainsi un regard nuancé sur ce processus. C’est dans cette perspective que l’entrée transversale « se situer dans son environnement » a été choisie.

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Les calendriers : aux origines de la gestion, de la mesure du temps (SA1)

Les calendriers : aux origines de la gestion, de la mesure du temps (SA1)

1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage

En septembre, nous entamerons le dernier trimestre de l’annĂ©e [2026, …] alors que pour d’autres, nous seront en l’an 1448 (calendrier hĂ©girien), en 5787 (calendrier hĂ©braĂŻque) ou encore 2569 pour les bouddhistes.

Depuis toujours, l’être humain a cherché à organiser le temps pour mieux l’appréhender (succession des saisons, des mois, des années, semaines, …).

D’où vient notre calendrier ? Quelle est l’origine des noms des mois ? Pourquoi avons-nous des mois de 30, 31 ou 28-29 jours ? Pourquoi septembre n’est-il pas le septième mois de l’année et novembre le neuvième ? D’où viennent certaines fêtes qui jalonnent l’année ? Autant de questions qui trouvent leurs réponses dans notre histoire passée.

Cette situation d’apprentissage trouvera particulièrement sa place en début d’année scolaire, au moment où les élèves reçoivent leur horaire ainsi que les dates importantes de l’année scolaire. Les apprentissages disciplinaires permettront de mettre en perspective historique notre calendrier (grégorien) afin de comprendre son évolution et la multiculturalité qui se cache derrière celui-ci.

2. Attendu d’apprentissage mis en Ĺ“uvre et Ă  structurer dans le cours : 

Approche
critique de l’information

Se situer dans son environnement

Démarches d’investigations en Sciences humaines

Usages numériques disciplinaires

Pratique(s) de terrain

 

Attendus d’apprentissage liés à l’éducation à la philosophie et à la citoyenneté :

Les compétences visées par l’EPC, ainsi que la volonté de privilégier leur apprentissage en commun, en construction collective, se prêtent davantage à l’évaluation formative.  Référentiel d’éducation à la philosophie et citoyenne, FWB, 2021, p.23. 

Assurer la cohérence de sa pensée

  • SF : DĂ©terminer les caractĂ©ristiques nĂ©cessaires et suffisantes pour dĂ©finir un concept
  • SF : Distinguer faits, normes et prĂ©fĂ©rences
  • S : Identifier et exemplifier « fait-valeur-norme »

S’ouvrir à la pluralité des cultures et des convictions :

  • S : Questionner- expliciter « culture(s)/multiculturalitĂ© »
  • S : Questionner- expliciter « religion »

 

Attendus d’apprentissage disciplinaire :

  • Savoirs :

    • Expliquer le caractère relatif du dĂ©coupage du temps (ère chrĂ©tienne/ère musulmane).
    • Dater les faits marquants : dĂ©but de l’ère chrĂ©tienne (an 1), dĂ©but de l’ère musulmane/HĂ©gire (622).
    • Exemplifier l’influence que la ChrĂ©tientĂ© et l’Islam mĂ©diĂ©vaux exercent sur la vie quotidienne et sur l’art.
    • savoir culturel : Thora

    Savoir-faire :

    • SĂ©lectionner dans un document des informations utiles pour rĂ©pondre Ă  une question de recherche. (axe 2)
    • Organiser dans un tableau Ă  double entrĂ©e des informations sĂ©lectionnĂ©es dans un document. (axe 3)

    Consolidation :

    • Nommer et dater les pĂ©riodes conventionnelles (P6)

3. Consignes

  1. Complète le tableau de la page suivante. !!! tous les calendriers ne doivent pas obligatoirement être analysés par les élèves. 
  2. Cite l’évènement qui marque le début de l’ère chrétienne : ………………………………………………..
  3. Date l’hégire : ………………………………………………………………..
  4. Explique brièvement à l’aide de deux éléments distincts la différence entre l’ère chrétienne et l’ère musulmane.

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

5. Énonce un exemple de l’influence de la Chrétienté et/ou de l’Islam médiévaux sur la vie quotidienne.

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

6. En groupe classe, par rapport au caractère relatif du découpage du temps, relever :

  • Un fait : …………………………………………………………………………………………………………………………
  • Une norme : …………………………………………………………………………………………………………………..

7. Expliquer en une courte phrase le caractère relatif du découpage du temps.

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Nom du calendrier et de la civilisation

n° du ou des document(s) concerné(s)

Epoque concernée

Type de calendrier

Organisation de l’année (découpage, nbre de jours, …)

Année référence et Nouvel An (date et fait)

Informations complémentaires (facultatif)

 

 

 

  • ‡       Lunaire
  • ‡       Solaire
  • ‡       Lunisolaire

 

 

 

 

 

 

  • ‡       Lunaire
  • ‡       Solaire
  • ‡       Lunisolaire

 

 

 

 

 

 

  • ‡       Lunaire
  • ‡       Solaire
  • ‡       Lunisolaire

 

 

 

 

 

 

  • ‡       Lunaire
  • ‡       Solaire
  • ‡       Lunisolaire

 

 

 

 

 

 

  • ‡       Lunaire
  • ‡       Solaire
  • ‡       Lunisolaire

 

 

 

 

 

 

  • ‡       Lunaire
  • ‡       Solaire
  • ‡       Lunisolaire

 

 

 

 

 

 

  • ‡       Lunaire
  • ‡       Solaire
  • ‡       Lunisolaire

 

 

 

!!! toutes les cases ne doivent pas spécialement être complétées.

4. Documents/ressources/matériel

Lien vers le document élève

Lien vers le document enseignant

Remarque : tous les calendriers ne doivent obligatoirement ĂŞtre travaillĂ©s. Il s’agit de propositions basĂ©es sur les attendus et moments clĂ©s du programme. L’enseignant.e peut tout Ă  fait dĂ©cider de ne travailler que sur deux ou trois calendriers en apprentissage et utiliser les autres en remĂ©diation, consolidation ou Ă©valuation.

5.Exemple(s) de production(s) attendue(s) 

  1. Complète le tableau de la page suivante.

Nom du calendrier et de la civilisation

n° du ou des document(s) concerné(s)

Époque concernée

Type de calendrier

Organisation de l’année (découpage, nombre de jours, …)

Année référence et Nouvel An (date et fait)

Informations complémentaires (facultatif)

Calendrier égyptien

(Egypte antique)

Doc 5, 7

Antiquité

A partir d’environ 3150 av. J.C. jusqu’environ 30 ap. J.-C.

‡       Lunaire

‡       Solaire

‡       Lunisolaire

365 1/4jours+ajout tous les 4 ans d’un sixième jour épagomène.

L’année est divisée en 3 saisons de 4 mois et 3 jours correspondant aux activités agricoles

Environ le 17 juillet en fonction de la crue du Nil Ă  Memphis

/

Calendrier hébraïque (monde juif)

Doc 10

 

‡       Lunaire

‡       Solaire

‡       Lunisolaire

354 jours, 12 ou 13 mois (tous les 2 ans) lunaires comprenant 29 ou 30 jours. Semaine de 7 jours

3760 av. J.C. (date de la création du monde)

Rosh Hachana (en septembre-octobre)

Tjrs en fonction (calendrier officiel de l’Etat d’Israël et calendrier religieux des Juifs)

Torah= livre sacré du judaïsme.

Calendrier attique

(Grèce antique)

Doc 6 et 11

 

‡       Lunaire

‡       Solaire

‡       Lunisolaire

Année de 354 jours comprenant 12 mois lunaires de 29 jours ou 30 jours, 3 saisons/heures

Le nouvel an est fixé à la naissance d’Athéna (juillet/août)

Chronos, Dieu du temps

776 av. J.-C. (premiers JO)

Calendrier romain (République romaine)

Doc 3

Antiquité

De 450 av. J.-C Ă  46 av. J.C.

‡       Lunaire

‡       Solaire

‡       Lunisolaire

355  ou 377/378 jours, 10 puis 12 mois de 29 ou 31 jours, mais février en compte 28. Ajout d’un mois tous les 2 ans comptant 22 ou 23 jours.

Information non donnée

Le calendrier lunaire romain est 10 jours trop court pour suivre l’année solaire.

Calendrier julien

(Rome antique)

Doc 1, 2, 4

Traverses les époques sauf l’époque contemporaine.

A partir de 46 av. J.C.

Par Jules César, jusqu’en 1582

‡       Lunaire

‡       Solaire

‡       Lunisolaire

365 jours, semaine de 7 jours et année bissextile tous les 4 ans.

En 570, on fixe au 1er janvier la nouvelle année.

Début de l’ère chrétienne est fixée en 540 à la naissance supposée du Christ.

Encore utilisé de manière marginale

Calendrier hégirien

(monde musulman)

Doc 8, 9

Moyen-Age

A partir de 622 (Hégire)

‡       Lunaire

‡       Solaire

‡       Lunisolaire

354 ou 355 jours, 12 mois de 29 à 30 jours. Chaque mois débute avec une nouvelle lune

Hégire (622)

Le 1er du mois de Muharram

Tjrs en fonction

Calendrier grégorien (en premier lieu dans les pays catholiques)

Doc 1, 2

A partir du 15 octobre1582

Par le Pape Grégoire XIII

‡       Lunaire

‡       Solaire

‡       Lunisolaire

365 jours, 12 mois, semaine de 7 jours

Date estimée de la naissance de J.C. = 25 décembre de l’an … de l’ère chrétienne

Tjrs en fonction dans une très grande partie du monde

2. Cite l’évènement qui marque le début de l’ère chrétienne : ……naissance supposée de Jésus-Christ

3. Date l’hégire : …622 après J.C…………..

4. Explique brièvement à l’aide de deux éléments distincts la différence entre l’ère chrétienne et l’ère musulmane.

– Les faits qui marquent le dĂ©but sont diffĂ©rents : naissance du Christ et hĂ©gire.

-Les années qui marquent le début de chaque ère religieuse sont différentes ……………………………………………………………………

5. Enonce un exemple de l’influence de la Chrétienté et/ou de l’islam médiévaux sur la vie quotidienne.

les calendriers grégorien et hégirien, les fêtes religieuses inscrites au calendrier, dates des ères chrétienne et musulmane, …………………………………………………………………………………………………………

6. En groupe classe, par rapport au caractère relatif du découpage du temps, relever :

    1. Un fait : …durée d’une année tropique
    2. Une norme : …le calendrier grégorien

6. Structuration des apprentissages 

En lien avec les attendus d’apprentissage Ă©noncĂ©s en dĂ©but de situation d’apprentissage, il n’est pas attendu des Ă©lèves que ceux-ci connaissent le contenu du tableau et des notions telles que solaire, lunisolaire, lunaire, par exemple.

Education Ă  la philosophie et citoyennetĂ© et formation historique : Cependant, sur la base du tableau, il s’agira de structurer le concept de «multiculturalité» : diversitĂ© des calendriers selon les Ă©poques : calendrier lunaire, solaire ou luni-solaire… Notre calendrier « grĂ©gorien » est le rĂ©sultat, la synthèse des Ă©volutions des calendriers prĂ©cĂ©dents: Ă©gyptiens, hĂ©breux, grecs et romains ont perfectionnĂ© le système calendaire. En lien avec les cycles de la lune ou de la rĂ©volution terrestre, les calendriers se fondent gĂ©nĂ©ralement sur le retour pĂ©riodique des mĂŞmes phases du soleil ou de la lune. Chacun des calendriers est marquĂ© par son Ă©poque (croyances, savoir ou conviction) : crue du Nil, crĂ©ation du monde, HĂ©gire, Julien/ Julius Caesar, …. 

Il y a une diversité des points de référence tant pour compter les années que pour définir le début de l’année. Certains sont toujours utilisés, d’autres non. Bien que la majorité des pays du monde utilise le calendrier grégorien, ce ne sont pas TOUS les pays (Par exemple : Iran, Afghanistan, Ethiopie). Le calendrier rûmi, mélange entre les calendriers julien et musulman.

Cette structuration sera également l’occasion d’aborder les apprentissages liés à l’éducation à la philosophie et à la citoyenneté (EPC), tels que les normes et le concept de multiculturalité.

7. Exemple de grille d’Ă©valuation des apprentissages et des acquis

Les compétences visées par l’EPC, ainsi que la volonté de privilégier leur apprentissage en commun, en construction collective, se prêtent davantage à l’évaluation formative, Référentiel d’éducation à la philosophie et citoyenne, FWB, 2021, p.23.

Attendus d’apprentissage évalués

Indicateurs de qualité

Je m’évalue

Evaluation de mon professeur

Savoirs

Dater des faits marquants (Q2 Q3)

Les dates énoncées sont exactes.

0-1-2

0-1-2

Expliquer la différence entre l’ère chrétienne et l’ère musulmane

Deux éléments distincts sont énoncés et exacts.

0-1-2

0-1-2

Enoncer un exemple de l’influence de la Chrétienté et de l’Islam médiévaux sur la vie quotidienne.

Un exemple est cité et est correct.

0-1

0-1

Savoir-faire

Sélectionner dans un document des informations utiles pour répondre à une question de recherche. (Q1)

Les informations sélectionnées sont correctes et complètes.

0-1-2  (x7)

0-1-2 (x7)

Organiser dans un tableau à double entrée des informations sélectionnées dans un document.(Q1)

Les informations sélectionnées sont placées au bon endroit.

0-0,5 (X7)

0-0,5 (X7)

8. Pour aller plus loin …

Au départ de cette situation d’apprentissage, l’enseignant pourra développer et/ou évaluer la thématique sur la base d’un sujet proche ou similaire.

  • L’origine de certaines fĂŞtes comme le Carnaval ou la fĂŞte des mères
  • D’oĂą viennent le nom des mois de l’annĂ©e / des jours de la semaine ?
  • Interdisciplinarité :
    • Sciences : les origines de la terre / l’âge de la terre : Le Big Bang, le dĂ©but du temps
    • Religion : calendrier chrĂ©tien et origines des fĂŞtes chrĂ©tiennes

Ressources pour aller plus loin :

 

Remettons l’Ă©glise au milieu du village (SA5)

Remettons l’Ă©glise au milieu du village (SA5)

1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage

La langue française est riche d’héritages culturels différents dont notamment des éléments issus du christianisme. En effet, il existe une multitude d’expressions liées à l’histoire chrétienne. Par exemple : « soulever des montagnes », « pleurer comme une madeleine », « crier sur tous les toits », « le jardin d’Eden », « la terre promise », « qui va à la chasse perd sa place », « un chemin de croix », … ou encore « remettre l’église au milieu du village ».

Cette courte situation d’apprentissage a pour objectif d’exemplifier l’influence de la Chrétienté notamment médiévale sur la vie quotidienne. En cherchant à expliciter certaines expressions, l’élève prendra conscience de la multiculturalité de notre langue. L’enseignant.e pourra également faire le même exercice avec les termes d’origine arabe.

2. Attendu d’apprentissage mis en Ĺ“uvre et Ă  structurer dans le cours : 

Approche
critique de l’information

Se situer dans son environnement

Démarches d’investigations en Sciences humaines

Usages numériques disciplinaires

Pratique(s) de terrain

Attendus d’apprentissage liés à l’éducation à la philosophie et à la citoyenneté :

Les compétences visées par l’EPC, ainsi que la volonté de privilégier leur apprentissage en commun, en construction collective, se prêtent davantage à l’évaluation formative.  Référentiel d’éducation à la philosophie et citoyenne, FWB, 2021, p.23. 

S’ouvrir à la pluralité des cultures et des convictions :

  • S: Identifier – exemplifier opinion-croyance – savoir – conviction
  • S : Questionner – expliciter culture(s)/multiculturalitĂ©
  • S : Questionner – expliciter religion

Attendus d’apprentissage disciplinaire : axe  2

  • Savoirs :

    • Exemplifier l’influence que la ChrĂ©tientĂ© et l’Islam mĂ©diĂ©vaux exercent sur la vie quotidienne et sur l’art.

    Savoir-faire :

    • SĂ©lectionner une information en rĂ©fĂ©rence Ă  un repère temporel, une thĂ©matique en recourant Ă  un portail numĂ©rique.
    • Justifier la pertinence d’une page internet par rapport Ă  une question de recherche.

3. Consignes

  1. Réalise une recherche internet afin de déterminer le sens de l’expression ci-contre. Veille à effectuer une recherche efficace.
  2. Justifie la pertinence du portail choisi.
  3. Note dans ton cours la signification de cette expression.

Sur la base des deux documents ci-dessous, fais le lien entre cette expression et l’histoire du christianisme. Pour cela, réponds aux questions suivantes :

  1. Caractérise la place de l’église/Église au Moyen Age. Pour cela, tu énonceras au moins 4 de ses rôles.
  2. Cite l’époque du développement des églises rurales.
  3. Énonce un fait en relation avec le développement des paroisses en milieu rural.

4. Documents/ressources/matériel

Lien vers le dossier enseignant

Lien vers le dossier élèves

5.Exemple(s) de production(s) attendue(s) 

  1. Réalise une recherche internet afin de déterminer le sens de l’expression ci-contre. Veille à effectuer une recherche efficace.
  2. Justifie la pertinence du portail choisi.
  3. Note dans ton cours la signification de cette expression.

Sur la base des deux documents ci-dessous, fais le lien entre cette expression et l’histoire du christianisme. Pour cela, réponds aux questions suivantes :

  1. Caractérise la place de l’église/Église au Moyen Age. Pour cela, tu énonceras au moins 4 de ses rôles.

-Lieux de culte

-Organisation du territoire : réseau dense de paroisse

-Fonctions religieuses : baptême, eucharistie, inhumation, …

-Fiscalité : dîme

-Cœur de la société : solidarité, rythme la journée (cloches), identité géographique, rassemblement des vivants et des morts, …

        b. Cite l’époque du développement des églises rurales.

        c. Énonce un fait en relation avec le développement des paroisses en milieu rural.

RĂ©ponses aux questions b. et c. : LiĂ©es Ă  l’évangĂ©lisation des campagnes qui a lieu entre la fin du Ve – dĂ©but du IXe siècle, l’organisation des villages autour d’une Ă©glise seront rĂ©ellement visibles après l’an Mil (doc1).

6. Structuration des apprentissages 

A la suite de cette situation d’apprentissage, l’élève connaît un exemple d’influence de la chrétienté médiévale sur la vie quotidienne. Sur la base de cet exemple, les apprentissages liés à l’éducation à la philosophie et à la citoyenneté (EPC) pourront être également abordés et structurés (place de la religion, de la multiculturalité dans l’espace public, …).

7. Exemple de grille d’Ă©valuation des apprentissages et des acquis

Les compétences visées par l’EPC, ainsi que la volonté de privilégier leur apprentissage en commun, en

construction collective, se prêtent davantage à l’évaluation formative, Référentiel d’éducation à la philosophie et citoyenne, FWB, 2021, p.23.

Attendus d’apprentissage évaluées

Critères de qualité

Je m’évalue

Évaluation de mon professeur

Savoir-faire

Justifier la pertinence d’une page internet par rapport à une question de recherche (QR).

Le portail choisi répond à la question de recherche (QR) : il correspond aux 3 éléments de la QR.

0-1

0-1

Sélectionner dans un document des informations utiles pour répondre à une question de recherche.

4 rôles de l’église/Église sont énoncés et exacts.

0-1-2-3-4

0-1-2-3-4

L’époque énoncée est correcte.

0-1

0-1

L’évangélisation des campagnes est nommée.

0-1

0-1

8. Pour aller plus loin …

 

Quand la ville s’Ă©tale

Quand la ville s’Ă©tale

1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage

Cette activité d’apprentissage permet d’amener les élèves à observer les mutations des espaces urbains. Les élèves vont identifier des occupations du sol dominantes et spécifiques pour caractériser le phénomène de l’étalement urbain dans plusieurs villes à travers le monde par rapport à une ville de référence (par exemple : Londres, Paris, Bruxelles, Berlin, Madrid, Moscou … agglomérations européennes). Ils pourront ainsi se rendre compte des différences et des similitudes de ce processus en termes d’occupations du sol et de facteurs de localisation et d’avoir ainsi un regard nuancé sur ce processus. C’est dans cette perspective que l’entrée transversale « se situer dans son environnement » a été choisie.

En utilisant l’atlas numérique Sciences humaines, l’élève sera amené à utiliser un outil numérique pour observer et organiser des informations. Il pourra changer d’échelle, mesurer des distance ou des superficies, et produire du contenu cartographique. C’est donc la dimension technique de l’Education aux médias qui est travaillée.

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Les écoquartiers

Les écoquartiers

1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage

Cette situation d’apprentissage offre des opportunitĂ©s pour connecter les attendus d’apprentissage avec notre environnement direct. Si un Ă©coquartier est situĂ© Ă  proximitĂ© de votre Ă©cole, il reprĂ©sente une excellente occasion d’ancrer les Ă©lèves dans un projet de dĂ©veloppement durable concret et local. Mais qu’entend-on par « quartier durable » ou « écoquartier » ? C’est une partie de ville ou ensemble de bâtiments qui intègre les exigences du dĂ©veloppement durable, en ce qui concerne notamment l’Ă©nergie, l’environnement, la vie sociale (dictionnaire Larousse). L’entrĂ©e transversale par le numĂ©rique permettra aux Ă©lèves de dĂ©couvrir des Ă©coquartiers aux origines, structures, surface assez variĂ©es et de s’y balader pour observer les amĂ©nagements spĂ©cifiques. 

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Mutation d’un espace agricole: le remembrement

Mutation d’un espace agricole: le remembrement

1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage

Cette situation d’apprentissage a pour objectif de développer des capacités à caractériser des évolutions du territoire (ici le remembrement) dans le cadre du processus de mutation d’un espace agricole. Tout espace ayant connu un remembrement peut convenir à cette situation d’apprentissage. L’enseignant.e trouvera une carte des remembrements qui l’aidera à choisir un lieu (en Wallonie). L’outil Timelapse permet également d’observer les mutations des espaces agricoles, depuis les années 1980, partout dans le monde. L’enseignant.e pourra prolonger éventuellement la situation d’apprentissage par une réflexion sur les effets des actions humaines sur l’environnement (exemple : arrachage des haies).

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