Pour celles et ceux qui ne l’auraient pas vue passer au début de leurs vacances, voici quelques informations tirées de la circulaire 9546 concernant les évaluations externes pour 2025-26.
La circulaire 9546 annonçant les dates de passation des épreuves externes certificatives est parue mi-juillet. Elle précise également la thématique abordée lors de ce CESS de critique.
En page 9, vous pourrez ainsi lire les informations suivantes :
CSA | Sciences humaines
L’épreuve aura lieu le lundi 22 juin tandis que le CESS français se déroulera le vendredi qui précède. En effet, comme c’est le cas depuis quelques années, il y a une alternance pour le jour de passation entre les CESS de français et d’histoire.
1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage
En septembre, nous entamerons le dernier trimestre de l’année [2026, …] alors que pour d’autres, nous seront en l’an 1448 (calendrier hégirien), en 5787 (calendrier hébraïque) ou encore 2569 pour les bouddhistes.
Depuis toujours, l’être humain a cherché à organiser le temps pour mieux l’appréhender (succession des saisons, des mois, des années, semaines, …).
D’où vient notre calendrier ? Quelle est l’origine des noms des mois ? Pourquoi avons-nous des mois de 30, 31 ou 28-29 jours ? Pourquoi septembre n’est-il pas le septième mois de l’année et novembre le neuvième ? D’où viennent certaines fêtes qui jalonnent l’année ? Autant de questions qui trouvent leurs réponses dans notre histoire passée.
Cette situation d’apprentissage trouvera particulièrement sa place en début d’année scolaire, au moment où les élèves reçoivent leur horaire ainsi que les dates importantes de l’année scolaire. Les apprentissages disciplinaires permettront de mettre en perspective historique notre calendrier (grégorien) afin de comprendre son évolution et la multiculturalité qui se cache derrière celui-ci.
2. Attendu d’apprentissage mis en œuvre et à structurer dans le cours :
Approche critique de l’information
Se situer dans son environnement
Démarches d’investigations en Sciences humaines
Usages numériques disciplinaires
Pratique(s) de terrain
Attendus d’apprentissage liés à l’éducation à la philosophie et à la citoyenneté :
Les compétences visées par l’EPC, ainsi que la volonté de privilégier leur apprentissage en commun, enconstruction collective, se prêtent davantage à l’évaluation formative. Référentiel d’éducation à la philosophie et citoyenne, FWB, 2021, p.23.
Assurer la cohérence de sa pensée
SF : Déterminer les caractéristiques nécessaires et suffisantes pour définir un concept
SF : Distinguer faits, normes et préférences
S : Identifier et exemplifier « fait-valeur-norme »
S’ouvrir à la pluralité des cultures et des convictions :
S : Questionner- expliciter « culture(s)/multiculturalité »
S : Questionner- expliciter « religion »
Attendus d’apprentissage disciplinaire :
Savoirs :
Expliquer le caractère relatif du découpage du temps (ère chrétienne/ère musulmane).
Dater les faits marquants : début de l’ère chrétienne (an 1), début de l’ère musulmane/Hégire (622).
Exemplifier l’influence que la Chrétienté et l’Islam médiévaux exercent sur la vie quotidienne et sur l’art.
savoir culturel : Thora
Savoir-faire :
Sélectionner dans un document des informations utiles pour répondre à une question de recherche. (axe 2)
Organiser dans un tableau à double entrée des informations sélectionnées dans un document. (axe 3)
Consolidation :
Nommer et dater les périodes conventionnelles (P6)
3. Consignes
Complète le tableau de la page suivante. !!! tous les calendriers ne doivent pas obligatoirement être analysés par les élèves.
Cite l’évènement qui marque le début de l’ère chrétienne : ………………………………………………..
Date l’hégire : ………………………………………………………………..
Explique brièvement à l’aide de deux éléments distincts la différence entre l’ère chrétienne et l’ère musulmane.
Remarque : tous les calendriers ne doivent obligatoirement être travaillés. Il s’agit de propositions basées sur les attendus et moments clés du programme. L’enseignant.e peut tout à fait décider de ne travailler que sur deux ou trois calendriers en apprentissage et utiliser les autres en remédiation, consolidation ou évaluation.
5.Exemple(s) de production(s) attendue(s)
Complète le tableau de la page suivante.
Nom du calendrier et de la civilisation
n° du ou des document(s) concerné(s)
Époque concernée
Type de calendrier
Organisation de l’année (découpage, nombre de jours, …)
Année référence et Nouvel An (date et fait)
Informations complémentaires (facultatif)
Calendrier égyptien
(Egypte antique)
Doc 5, 7
Antiquité
A partir d’environ 3150 av. J.C. jusqu’environ 30 ap. J.-C.
Lunaire
Solaire
Lunisolaire
365 1/4jours+ajout tous les 4 ans d’un sixième jour épagomène.
L’année est divisée en 3 saisons de 4 mois et 3 jours correspondant aux activités agricoles
Environ le 17 juillet en fonction de la crue du Nil à Memphis
/
Calendrier hébraïque (monde juif)
Doc 10
Lunaire
Solaire
Lunisolaire
354 jours, 12 ou 13 mois (tous les 2 ans) lunaires comprenant 29 ou 30 jours. Semaine de 7 jours
3760 av. J.C. (date de la création du monde)
Rosh Hachana (en septembre-octobre)
Tjrs en fonction (calendrier officiel de l’Etat d’Israël et calendrier religieux des Juifs)
Torah= livre sacré du judaïsme.
Calendrier attique
(Grèce antique)
Doc 6 et 11
Lunaire
Solaire
Lunisolaire
Année de 354 jours comprenant 12 mois lunaires de 29 jours ou 30 jours, 3 saisons/heures
Le nouvel an est fixé à la naissance d’Athéna (juillet/août)
Chronos, Dieu du temps
776 av. J.-C. (premiers JO)
Calendrier romain (République romaine)
Doc 3
Antiquité
De 450 av. J.-C à 46 av. J.C.
Lunaire
Solaire
Lunisolaire
355 ou 377/378 jours, 10 puis 12 mois de 29 ou 31 jours, mais février en compte 28. Ajout d’un mois tous les 2 ans comptant 22 ou 23 jours.
Information non donnée
Le calendrier lunaire romain est 10 jours trop court pour suivre l’année solaire.
Calendrier julien
(Rome antique)
Doc 1, 2, 4
Traverses les époques sauf l’époque contemporaine.
A partir de 46 av. J.C.
Par Jules César, jusqu’en 1582
Lunaire
Solaire
Lunisolaire
365 jours, semaine de 7 jours et année bissextile tous les 4 ans.
En 570, on fixe au 1er janvier la nouvelle année.
Début de l’ère chrétienne est fixée en 540 à la naissance supposée du Christ.
Encore utilisé de manière marginale
Calendrier hégirien
(monde musulman)
Doc 8, 9
Moyen-Age
A partir de 622 (Hégire)
Lunaire
Solaire
Lunisolaire
354 ou 355 jours, 12 mois de 29 à 30 jours. Chaque mois débute avec une nouvelle lune
Hégire (622)
Le 1er du mois de Muharram
Tjrs en fonction
Calendrier grégorien (en premier lieu dans les pays catholiques)
Doc 1, 2
A partir du 15 octobre1582
Par le Pape Grégoire XIII
Lunaire
Solaire
Lunisolaire
365 jours, 12 mois, semaine de 7 jours
Date estimée de la naissance de J.C. = 25 décembre de l’an … de l’ère chrétienne
Tjrs en fonction dans une très grande partie du monde
2. Cite l’évènement qui marque le début de l’ère chrétienne : ……naissance supposée de Jésus-Christ
3. Date l’hégire : …622 après J.C…………..
4. Explique brièvement à l’aide de deux éléments distincts la différence entre l’ère chrétienne et l’ère musulmane.
– Les faits qui marquent le début sont différents : naissance du Christ et hégire.
-Les années qui marquent le début de chaque ère religieuse sont différentes ……………………………………………………………………
5. Enonce un exemple de l’influence de la Chrétienté et/ou de l’islam médiévaux sur la vie quotidienne.
les calendriers grégorien et hégirien, les fêtes religieuses inscrites au calendrier, dates des ères chrétienne et musulmane, …………………………………………………………………………………………………………
6. En groupe classe, par rapport au caractère relatif du découpage du temps, relever :
Un fait : …durée d’une année tropique
Une norme : …le calendrier grégorien
6. Structuration des apprentissages
En lien avec les attendus d’apprentissage énoncés en début de situation d’apprentissage, il n’est pas attendu des élèves que ceux-ci connaissent le contenu du tableau et des notions telles que solaire, lunisolaire, lunaire, par exemple.
Cependant, sur la base du tableau, il s’agira de structurer le concept de «multiculturalité» : diversité des calendriers selon les époques : calendrier lunaire, solaire ou luni-solaire… Notre calendrier « grégorien » est le résultat, la synthèse des évolutions des calendriers précédents: égyptiens, hébreux, grecs et romains ont perfectionné le système calendaire. En lien avec les cycles de la lune ou de la révolution terrestre, les calendriers se fondent généralement sur le retour périodique des mêmes phases du soleil ou de la lune. Chacun des calendriers est marqué par son époque (croyances, savoir ou conviction) : crue du Nil, création du monde, Hégire, Julien/ Julius Caesar, ….
Il y a une diversité des points de référence tant pour compter les années que pour définir le début de l’année. Certains sont toujours utilisés, d’autres non. Bien que la majorité des pays du monde utilise le calendrier grégorien, ce ne sont pas TOUS les pays (Par exemple : Iran, Afghanistan, Ethiopie). Le calendrier rûmi, mélange entre les calendriers julien et musulman.
Cette structuration sera également l’occasion d’aborder les apprentissages liés à l’éducation à la philosophie et à la citoyenneté (EPC), tels que les normes.
7. Exemple de grille d’évaluation des apprentissages et des acquis
Les compétences visées par l’EPC, ainsi que la volonté de privilégier leur apprentissage en commun, en construction collective, se prêtent davantage à l’évaluation formative, Référentiel d’éducation à la philosophie et citoyenne, FWB, 2021, p.23.
Attendus d’apprentissage évalués
Indicateurs de qualité
Je m’évalue
Evaluation de mon professeur
Savoirs
Dater des faits marquants (Q2 Q3)
Les dates énoncées sont exactes.
0-1-2
0-1-2
Expliquer la différence entre l’ère chrétienne et l’ère musulmane
Deux éléments distincts sont énoncés et exacts.
0-1-2
0-1-2
Enoncer un exemple de l’influence de la Chrétienté et de l’Islam médiévaux sur la vie quotidienne.
Rédiger une raison de confiance ou de méfiance ne s’improvise pas. Cela s’apprend tout au long du parcours scolaire.
En S1, l’élève apprend la pertinence d’une information, et en S2, il commence à apprendre la rédaction de raisons de fiabilité simples.
Les conditions de réalisation : Afin d’apprendre au mieux le critique historique, certaines conditions de réalisation sont indispensables. Vous les retrouverez dans l’article suivant.
Apprendre à rédiger une raison de confiance ou méfiance n’est pas inné. Une structure ou des modèles peuvent aider les élèves lorsqu’ils débutent dans cet apprentissage.
Une liste non-exhaustive d’arguments provenant du guide de l’enseignant de différents CESS. La catégorisation de ceux-ci est uniquement indicative.
Pyramide de la critique:un outil d’étayage pour aider les élèves à réaliser les différentes étapes de la critique historique telle que travaillée dans les CESS.
En S2 et S3, l’élève sera amené à rédiger une raisons de se fier ou de se méfier d’une trace ou d’un travail postérieur sur la base de critères précisés. Ces critères sont précisés dans la pyramide de la critique.
Rédiger une raison de confiance ou de méfiance ne s’improvise pas. Cela s’apprend tout au long du parcours scolaire.
En S1, l’élève apprend la pertinence d’une information, et en S2, il commence à apprendre la rédaction de raisons de fiabilité simples.
Pyramide de la critique: un outil d’étayage pour aider les élèves à réaliser les différentes étapes de la critique historique telle que travaillée dans les CESS.
Une liste non-exhaustive d’arguments provenant du guide de l’enseignant de différents CESS. La catégorisation de ceux-ci est uniquement indicative.
Rappel des CESS (et TESS) portant sur la critique:
