par S. F. | 10 septembre 2025
1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage
Aujourd’hui le christianisme est la religion la plus répandue. Cette situation d’apprentissage permet de comprendre comment le christianisme est passé d’une communauté de croyants minoritaire à une communauté de croyants majoritaire.
L’enseignant.e peut par exemple démarrer l’activité en projetant un tableau du classement des religions/croyances par nombre d’adhérents ou une carte actuelle des religions dans le monde pour poser le constat de la prédominance de la religion chrétienne. Ensuite, un questionnement peut émerger en classe afin de permettre à chacun.e de questionner la place de la religion chrétienne dans la société. Est-ce que le christianisme a toujours été la religion dominante à l’échelle mondiale ? Comment ont été perçus les premiers chrétiens ? Quels ont été les temps forts de l’émergence du christianisme (à l’époque romaine) ?
Pour permettre à l’élève de situer l’actuelle prédominance chrétienne par rapport à l’apparition du christianisme antique, nous utilisons l’entrée transversale « se situer dans son environnement ». Cette entrée nous semble judicieuse pour permettre à l’élève de porter un regard réflexif sur la construction de son identité en lui permettant de comprendre également ce qui guide son comportement et celui des autres.
(suite…)
par S. F. | 10 septembre 2025
1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage
Cette situation d’apprentissage se concentre sur l’axe 1 : « apprendre à lire le temps ». Elle s’inscrit en lien avec l’activité « L’aigle et la croix » car toutes deux mobilisent certains savoirs contextuels identiques. Bien que ce savoir-faire soit travaillé en primaire, la proposition vise dans un premier temps à compléter une frise chronologique avec les élèves. Dans un second temps, l’activité propose d’attirer l’attention des élèves sur la lecture du temps.
L’activité interroge l’évolution du christianisme dans l’Empire romain en se concentrant sur le passage d’une société polythéiste à une société monothéiste.
(suite…)
par S. F. | 10 septembre 2025
1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage
Cette situation d’apprentissage peut venir compléter la frise chronologique réalisée par les élèves à travers l’activité “De Poséidon au poisson simple”. Elle peut également être réalisée en classe pour elle-même. Avant de mettre les élèves en action, ceux-ci peuvent avoir une connaissance de l’évolution du christianisme au sein de l’Empire romain grâce notamment à la proposition “L’aigle et la croix”. Bien que certaines connaissances contextuelles puissent être réactivées ici, la maitrise par les élèves de l’évolution du christianisme n’est pas forcément un préalable. Cette évolution pourrait également être abordée après cette situation d’apprentissage, afin de l’éclairer en situant les premiers chrétiens dans le temps.
L’élève est invité.e à mener une recherche dans un histoportail au départ d’un ou plusieurs mots-clés afin de devenir progressivement autonome dans la recherche d’informations pertinentes dans des portails de qualité. Plus loin, la situation d’apprentissage permet d’amorcer avec les élèves une réflexion sur le fait de déjouer certains codes en vue de diffuser des messages marginaux et sur le fait de maitriser certains codes en vue de comprendre ces messages, parfois non admis ou encore critiques. Pour amener les élèves vers cette réflexion, l’enseignant.e peut mettre en avant l’œuvre de différents street-artistes illisible pour les non initiés (ex : Delta) ou des codes observables dans l’espace urbain ou sur les réseaux sociaux (comme « ACAB » ou « 8647 »). Alors quels sont les messages cachés que l’on peut retrouver dans les productions artistiques paléochrétiennes ? Où les premiers chrétiens ont-ils puisé leur inspiration pour être compris des initiés et déjouer les autorités ? Cette situation d’apprentissage propose de partir au sens propre, comme au sens figuré, à la recherche des messages cachés des paléochrétiens !
(suite…)
par C D | 10 septembre 2025
1. Contextualisation dans le parcours d’apprentissage
En septembre, nous entamerons le dernier trimestre de l’année [2026, …] alors que pour d’autres, nous seront en l’an 1448 (calendrier hégirien), en 5787 (calendrier hébraïque) ou encore 2569 pour les bouddhistes.
Depuis toujours, l’être humain a cherché à organiser le temps pour mieux l’appréhender (succession des saisons, des mois, des années, semaines, …).
D’où vient notre calendrier ? Quelle est l’origine des noms des mois ? Pourquoi avons-nous des mois de 30, 31 ou 28-29 jours ? Pourquoi septembre n’est-il pas le septième mois de l’année et novembre le neuvième ? D’où viennent certaines fêtes qui jalonnent l’année ? Autant de questions qui trouvent leurs réponses dans notre histoire passée.
Cette situation d’apprentissage trouvera particulièrement sa place en début d’année scolaire, au moment où les élèves reçoivent leur horaire ainsi que les dates importantes de l’année scolaire. Les apprentissages disciplinaires permettront de mettre en perspective historique notre calendrier (grégorien) afin de comprendre son évolution et la multiculturalité qui se cache derrière celui-ci.
2. Attendu d’apprentissage mis en œuvre et à structurer dans le cours :
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Approche
critique de l’information
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Se situer dans son environnement
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Démarches d’investigations en Sciences humaines
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Usages numériques disciplinaires
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Pratique(s) de terrain
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Attendus d’apprentissage liés à l’éducation à la philosophie et à la citoyenneté :
Les compétences visées par l’EPC, ainsi que la volonté de privilégier leur apprentissage en commun, en construction collective, se prêtent davantage à l’évaluation formative. Référentiel d’éducation à la philosophie et citoyenne, FWB, 2021, p.23.
Assurer la cohérence de sa pensée
- SF : Déterminer les caractéristiques nécessaires et suffisantes pour définir un concept
- SF : Distinguer faits, normes et préférences
- S : Identifier et exemplifier « fait-valeur-norme »
S’ouvrir à la pluralité des cultures et des convictions :
- S : Questionner- expliciter « culture(s)/multiculturalité »
- S : Questionner- expliciter « religion »
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Attendus d’apprentissage disciplinaire :
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Savoirs :
- Expliquer le caractère relatif du découpage du temps (ère chrétienne/ère musulmane).
- Dater les faits marquants : début de l’ère chrétienne (an 1), début de l’ère musulmane/Hégire (622).
- Exemplifier l’influence que la Chrétienté et l’Islam médiévaux exercent sur la vie quotidienne et sur l’art.
- savoir culturel : Thora
Savoir-faire :
- Sélectionner dans un document des informations utiles pour répondre à une question de recherche. (axe 2)
- Organiser dans un tableau à double entrée des informations sélectionnées dans un document. (axe 3)
Consolidation :
- Nommer et dater les périodes conventionnelles (P6)
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3. Consignes
- Complète le tableau de la page suivante. !!! tous les calendriers ne doivent pas obligatoirement être analysés par les élèves.
- Cite l’évènement qui marque le début de l’ère chrétienne : ………………………………………………..
- Date l’hégire : ………………………………………………………………..
- Explique brièvement à l’aide de deux éléments distincts la différence entre l’ère chrétienne et l’ère musulmane.
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
5. Énonce un exemple de l’influence de la Chrétienté et/ou de l’Islam médiévaux sur la vie quotidienne.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
6. En groupe classe, par rapport au caractère relatif du découpage du temps, relever :
- Un fait : …………………………………………………………………………………………………………………………
- Une norme : …………………………………………………………………………………………………………………..
7. Expliquer en une courte phrase le caractère relatif du découpage du temps.
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
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Nom du calendrier et de la civilisation
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n° du ou des document(s) concerné(s)
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Epoque concernée
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Type de calendrier
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Organisation de l’année (découpage, nbre de jours, …)
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Année référence et Nouvel An (date et fait)
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Informations complémentaires (facultatif)
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- Lunaire
- Solaire
- Lunisolaire
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- Lunaire
- Solaire
- Lunisolaire
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- Lunaire
- Solaire
- Lunisolaire
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- Lunaire
- Solaire
- Lunisolaire
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- Lunaire
- Solaire
- Lunisolaire
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- Lunaire
- Solaire
- Lunisolaire
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- Lunaire
- Solaire
- Lunisolaire
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!!! toutes les cases ne doivent pas spécialement être complétées.
4. Documents/ressources/matériel
Lien vers consignes – dossier documentaire- exemple de production
Remarque : tous les calendriers ne doivent obligatoirement être travaillés. Il s’agit de propositions basées sur les attendus et moments clés du programme. L’enseignant.e peut tout à fait décider de ne travailler que sur deux ou trois calendriers en apprentissage et utiliser les autres en remédiation, consolidation ou évaluation.
5.Exemple(s) de production(s) attendue(s)
- Complète le tableau de la page suivante.
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Nom du calendrier et de la civilisation
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n° du ou des document(s) concerné(s)
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Époque concernée
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Type de calendrier
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Organisation de l’année (découpage, nombre de jours, …)
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Année référence et Nouvel An (date et fait)
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Informations complémentaires (facultatif)
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Calendrier égyptien
(Egypte antique)
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Doc 5, 7
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Antiquité
A partir d’environ 3150 av. J.C. jusqu’environ 30 ap. J.-C.
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Lunaire
Solaire
Lunisolaire
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365 1/4jours+ajout tous les 4 ans d’un sixième jour épagomène.
L’année est divisée en 3 saisons de 4 mois et 3 jours correspondant aux activités agricoles
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Environ le 17 juillet en fonction de la crue du Nil à Memphis
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/
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Calendrier hébraïque (monde juif)
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Doc 10
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Lunaire
Solaire
Lunisolaire
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354 jours, 12 ou 13 mois (tous les 2 ans) lunaires comprenant 29 ou 30 jours. Semaine de 7 jours
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3760 av. J.C. (date de la création du monde)
Rosh Hachana (en septembre-octobre)
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Tjrs en fonction (calendrier officiel de l’Etat d’Israël et calendrier religieux des Juifs)
Torah= livre sacré du judaïsme.
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Calendrier attique
(Grèce antique)
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Doc 6 et 11
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Lunaire
Solaire
Lunisolaire
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Année de 354 jours comprenant 12 mois lunaires de 29 jours ou 30 jours, 3 saisons/heures
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Le nouvel an est fixé à la naissance d’Athéna (juillet/août)
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Chronos, Dieu du temps
776 av. J.-C. (premiers JO)
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Calendrier romain (République romaine)
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Doc 3
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Antiquité
De 450 av. J.-C à 46 av. J.C.
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Lunaire
Solaire
Lunisolaire
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355 ou 377/378 jours, 10 puis 12 mois de 29 ou 31 jours, mais février en compte 28. Ajout d’un mois tous les 2 ans comptant 22 ou 23 jours.
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Information non donnée
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Le calendrier lunaire romain est 10 jours trop court pour suivre l’année solaire.
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Calendrier julien
(Rome antique)
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Doc 1, 2, 4
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Traverses les époques sauf l’époque contemporaine.
A partir de 46 av. J.C.
Par Jules César, jusqu’en 1582
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Lunaire
Solaire
Lunisolaire
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365 jours, semaine de 7 jours et année bissextile tous les 4 ans.
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En 570, on fixe au 1er janvier la nouvelle année.
Début de l’ère chrétienne est fixée en 540 à la naissance supposée du Christ.
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Encore utilisé de manière marginale
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Calendrier hégirien
(monde musulman)
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Doc 8, 9
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Moyen-Age
A partir de 622 (Hégire)
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Lunaire
Solaire
Lunisolaire
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354 ou 355 jours, 12 mois de 29 à 30 jours. Chaque mois débute avec une nouvelle lune
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Hégire (622)
Le 1er du mois de Muharram
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Tjrs en fonction
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Calendrier grégorien (en premier lieu dans les pays catholiques)
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Doc 1, 2
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A partir du 15 octobre1582
Par le Pape Grégoire XIII
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Lunaire
Solaire
Lunisolaire
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365 jours, 12 mois, semaine de 7 jours
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Date estimée de la naissance de J.C. = 25 décembre de l’an … de l’ère chrétienne
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Tjrs en fonction dans une très grande partie du monde
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2. Cite l’évènement qui marque le début de l’ère chrétienne : ……naissance supposée de Jésus-Christ
3. Date l’hégire : …622 après J.C…………..
4. Explique brièvement à l’aide de deux éléments distincts la différence entre l’ère chrétienne et l’ère musulmane.
– Les faits qui marquent le début sont différents : naissance du Christ et hégire.
-Les années qui marquent le début de chaque ère religieuse sont différentes ……………………………………………………………………
5. Enonce un exemple de l’influence de la Chrétienté et/ou de l’islam médiévaux sur la vie quotidienne.
les calendriers grégorien et hégirien, les fêtes religieuses inscrites au calendrier, dates des ères chrétienne et musulmane, …………………………………………………………………………………………………………
6. En groupe classe, par rapport au caractère relatif du découpage du temps, relever :
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- Un fait : …durée d’une année tropique
- Une norme : …le calendrier grégorien
6. Structuration des apprentissages
En lien avec les attendus d’apprentissage énoncés en début de situation d’apprentissage, il n’est pas attendu des élèves que ceux-ci connaissent le contenu du tableau et des notions telles que solaire, lunisolaire, lunaire, par exemple.
Education à la philosophie et citoyenneté et formation historique : Cependant, sur la base du tableau, il s’agira de structurer le concept de «multiculturalité» : diversité des calendriers selon les époques : calendrier lunaire, solaire ou luni-solaire… Notre calendrier « grégorien » est le résultat, la synthèse des évolutions des calendriers précédents: égyptiens, hébreux, grecs et romains ont perfectionné le système calendaire. En lien avec les cycles de la lune ou de la révolution terrestre, les calendriers se fondent généralement sur le retour périodique des mêmes phases du soleil ou de la lune. Chacun des calendriers est marqué par son époque (croyances, savoir ou conviction) : crue du Nil, création du monde, Hégire, Julien/ Julius Caesar, ….
Il y a une diversité des points de référence tant pour compter les années que pour définir le début de l’année. Certains sont toujours utilisés, d’autres non. Bien que la majorité des pays du monde utilise le calendrier grégorien, ce ne sont pas TOUS les pays (Par exemple : Iran, Afghanistan, Ethiopie). Le calendrier rûmi, mélange entre les calendriers julien et musulman.
Cette structuration sera également l’occasion d’aborder les apprentissages liés à l’éducation à la philosophie et à la citoyenneté (EPC), tels que les normes et le concept de multiculturalité.
7. Exemple de grille d’évaluation des apprentissages et des acquis
Les compétences visées par l’EPC, ainsi que la volonté de privilégier leur apprentissage en commun, en construction collective, se prêtent davantage à l’évaluation formative, Référentiel d’éducation à la philosophie et citoyenne, FWB, 2021, p.23.
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Attendus d’apprentissage évalués
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Indicateurs de qualité
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Je m’évalue
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Evaluation de mon professeur
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Savoirs
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Dater des faits marquants (Q2 Q3)
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Les dates énoncées sont exactes.
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0-1-2
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0-1-2
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Expliquer la différence entre l’ère chrétienne et l’ère musulmane
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Deux éléments distincts sont énoncés et exacts.
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0-1-2
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0-1-2
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Enoncer un exemple de l’influence de la Chrétienté et de l’Islam médiévaux sur la vie quotidienne.
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Un exemple est cité et est correct.
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0-1
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0-1
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Savoir-faire
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Sélectionner dans un document des informations utiles pour répondre à une question de recherche. (Q1)
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Les informations sélectionnées sont correctes et complètes.
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0-1-2 (x7)
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0-1-2 (x7)
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Organiser dans un tableau à double entrée des informations sélectionnées dans un document.(Q1)
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Les informations sélectionnées sont placées au bon endroit.
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0-0,5 (X7)
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0-0,5 (X7)
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8. Pour aller plus loin …
Au départ de cette situation d’apprentissage, l’enseignant pourra développer et/ou évaluer la thématique sur la base d’un sujet proche ou similaire.
- L’origine de certaines fêtes comme le Carnaval ou la fête des mères
- D’où viennent le nom des mois de l’année / des jours de la semaine ?
- Interdisciplinarité :
- Sciences : les origines de la terre / l’âge de la terre : Le Big Bang, le début du temps
- Religion : calendrier chrétien et origines des fêtes chrétiennes
Ressources pour aller plus loin :
par C D | 16 décembre 2024
Vidéo de vulgarisation réalisée par le Youtubeur Benjamin Brillaud et son équipe, dit Nota Bene.
« … C’est dingue quand on y pense : au-delà des livres, des séries et bouquins, Marco Polo est devenu un tel symbole que le jeu vidéo en a fait un cheatcode ! Comme si avec une poignée d’hommes exceptionnels, l’Histoire pouvait tricher, et aller plus vite en progressant par paliers !. … »
